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外長吳釗燮：中國威脅全球自由與民主價值觀
外交部長吳釗燮表示，沒有「台灣問題」，只有「中國問題」；中國造就許多「問題」，包括在外交、軍事等領域對台脅迫，壓制言論自由、企業自由，威脅全球自由與民主價值觀，以及利用經濟籌碼在全球尋求不正當的政治影響力。
美國華府智庫「全球台灣研究中心」（GTI）於美東時間12日上午舉行年度論壇，吳釗燮透過預錄影片發表談話；美國在台協會（AIT）主席莫健出席發表主題演講，AIT前理事主席卜睿哲、台北辦事處前處長楊甦棣、眾議院外委會亞太小組前主席邵建隆皆到場與談。
吳釗燮開場表示，遺憾不能親自到場，身為外交部長，訪問行程不如以往開放。吳釗燮並未解釋無法到場的原因，但美國總統川普已於3月簽署台灣旅行法，鼓勵台美各層級官員互訪。
對於台美關係，吳釗燮表態希望考量洽簽台美自由貿易協定，這對雙方具戰略與經濟意義，吳並直說，「希望你們都可以幫忙向川普政府傳達這項訊息」。
吳表示，需要加強台灣參與印太區域，希望在討論經濟計畫或安全問題時，能參與討論；不因中方的反對而拒絕台灣參與，對台灣是重要的再保證。此外，吳指出，還需要加強維持美台安全關係，但台灣也很清楚自己的責任，增加國防預算，將繼續推動不對稱防禦能力。
吳釗燮也提及中國擠壓台灣的情況加劇，包括中方霸凌國際航空公司，運用經濟籌碼將其政治觀點強加於外國公民、政府與私人企業；此外，中方也封殺日本產經新聞，以及抗議西班牙薩拉曼卡大學的「台灣文化日」，要求該校正確處理「台灣問題」。
「讓我這麼說：沒有『台灣問題』，只有『中國問題』。」吳釗燮說，問題在於中國在政治、外交、軍事與經濟領域對台的脅迫；問題在於中國壓制他國的言論、企業、學術自由，尤其是看到中國鎮壓和平宗教活動的消息，這應該引起國際社會的嚴重關切。
吳釗燮表示，中國加大對台威脅，不僅是對台灣，而是對地區安全與權力平衡的威脅；它的核心是威脅全球自由與民主價值觀；中國在世界持續發揮影響力，若允許中國欺壓台灣，或以脅迫手段逼迫台灣投降，將對全球的民主生活方式與法治造成嚴重影響。
吳釗燮還說，台灣並非打一場必敗的仗，而是從理念相近國家獲得更多支持；台灣處於道德高位，以小搏大，將會戰勝。
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● 幫助台灣 華爾街日報：美國能做更多
● 簽自由貿易協定？莫健：需一段時間
● 川普嗆對中強硬 陸回敬70億美元制裁案
● 劍指川普 習籲共抗保護主義
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
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中國時報【陳育虹】
與他人爭論是為辯術，與自我爭論是為詩。──葉慈
●
讓我動心的是他面對自我，情愛，欲念，孤獨，死亡，面對生命變化的率真態度；是他超脫俗世眼光，道德觀，價值估算，逕往自定方向直前的勇氣。
他幾乎是虛無的，幾乎只在乎當下，放浪漂泊不計後果；更像一匹孤狼，彷彿無懼無悔甚麼都無所謂。但這只是表象。另一面的他在隱密獨處中反芻生命的儲藏，通過了創作者必須承擔的考驗──感知的，記憶的，智性的，靈性的，自我的──將內在最幽微的忐忑，最糾結的感思藉文字釐清。
我想讓讀者認識的，是這樣一位熱烈投入生命和創作的優秀詩人。
●
一個漂泊者，或說，浪子。
1925年，正逢美國「大蕭條」時期，紀伯特出生於有「鋼鐵城」之稱的賓州匹茲堡。十歲時父親酒醉墜樓喪命，他隨母親生活，高中半途輟學，做過鋼鐵廠工人、刷子推銷員、除蟲噴藥助手，之後陰錯陽差矇進了匹茲堡大學。1946年未畢業即前往法國及義大利旅行打工，在義大利愛上仍在唸書的吉安娜?季曼悌 ，因女方父母強力阻攔而黯然分手，他則於1954年返國，回舊金山大學繼續未完的課業，拿到碩士學位。
1962年，他第一本詩集《危機觀點》出版，獲頒耶魯青年詩人獎。才貌出眾的他迅速成為媒體寵兒，甚至上了時尚雜誌《Vogue》封面，並移居紐約；但他顯然並不喜愛五光十色的生活，1966年拿到古根漢研究獎金，再次離開美國，與詩人琳達?葛芮歌 同赴英國、丹麥、希臘一帶。1971年，兩人情盡歸鄉，他在舊金山大學授課，未幾與年輕雕塑家野上美智子 結婚，並三度離鄉，偕妻遷往日本，任教於東京立教大學等處，之後搬去義大利科莫小城山上，前後十年，直到1982年美智子癌症過世他才回到美國。這一年，他的《石頭城》面世，與第一本詩集已相隔二十年。
又十二寒暑，1994年，六十九歲的詩人第三本詩集《烈火1982-1992》結集。再十一年，2005年，《拒絕天堂》付梓；再五年，2010年，《主要是舞蹈》出版。這些，是他全部的創作 。
從1982到2012年詩人辭世，三十年間他在美國東西兩岸居住，人在國內卻刻意遠離當時美國詩壇不同派系的爭逐 ，遠離聚光燈。雖然如此，他仍憑著優異的作品兩次入圍普立茲文學獎，並陸續獲頒史坦利?庫尼茲詩獎、藍能文學獎與國家書評人獎 等重要文學獎項。
澹泊名利的紀伯特或許是喬伊斯 《年輕藝術家畫像》裡那段自白最徹底的實av女優自慰行者：「……那些我不再信仰的，不管它自稱是我的家，我的國，或我的教會，我將不再為之效命。我將試著以某種生命或藝術形式，無限自由地表達我自己。我允許自己使用的有限自衛武器是：沉默，流放，和狡黠。」
沉默或許是他義無反顧的人生態度，但沉默底下，是他與自我對峙時無畏的堅持，是他在生命變化中的反思與爭辯，是他活潑躍動的詩心。這些對峙，反思與爭辯，在這書寫歷時十年的《烈火》中以詩的形態，披肝瀝膽地呈現著。
●
「詩是為了見證，呈現一些崇高的價值，這些價值因為有了詩的守護，而能承受高壓，長久存留。」紀伯特曾經說。那麼，他生命中最重要的價值又是甚麼呢？
我以為，是「真」──率真地體會愛，感受生命，面對自我。
《烈火》是這樣展開的：「那些魚看來慘兮兮的……」
大清早，住在小島山上的男人一邊剖開一條剛捕撈上來的魚，一邊跟上帝對話。上帝說他虛偽又頑固，好好的城裡不住，「偏要跟岩石和寂靜住一起」，揶揄他已經「一整年沒碰女人了」。男人悶不吭聲，掏出骯髒的魚肚腸，「把血沖掉，魚放進大盤子╱洋蔥放進熱橄欖油，放進╱青椒紅椒……切番茄╱切檸檬。把魚拿出來╱炒蛋。」彷彿那條離開了深海慘兮兮的魚，一切似乎都錯了，但男人把「東西一樣樣擺在中庭桌上╱中庭裡晨光瀰漫，燕子的影子╱掠過食物」；他淡然告訴上帝，他「不頑固，只是貪心」。
這是詩集的第一首，篇名〈錯了〉。從這裡，像剖開那條魚，詩人一刀刀剖開自己，檢視那可能骯髒但餘溫猶存的內在。那內在深處的自我，狐狸般神出鬼沒，搜尋著他的過去──首先，是他的故鄉，匹茲堡：
夜裡那隻狐狸輕手輕腳盲目地
從肝和胃之間進入我身體，接近心臟
又遲自慰道具疑著，考慮一下，繞著走一圈
想躲開這殘暴世界裡的溫柔角落
更深入一些，搜尋我內在還剩下的
匹茲堡……
〈搜尋匹茲堡〉
生鏽的鋼鐵廠，煙囪，起重機，切割機，蒸汽騰騰的火車，砂石車，堆著牛肋條的貨車，乳頭鉤著索鍊拉起鐵砧板的工人，冗長酷寒的冬天，密織的河，九十座鋼橋，鐵和霧燻黑的磚房子，焚火染紅的天空，陽光下懶洋洋幾乎裸體的濃妝妓女……故鄉是一個龐然的影子，四處跟著他：「美與困厄同步推逼著我們╱荒野鍛鑄了我們的靈魂……那隻狐狸看著我一次次重建我的匹茲堡。」紀伯特擅長以或虛或實的隱喻比喻，描寫他的身心感受。在他細膩的鋪陳下，一首詞彙簡樸，語法自然，篇幅不長的詩，也能有千迴百轉的風景。
和故鄉一樣如影隨形的，是那些離開他或他離開的女人，他的戀人，他永遠的繆斯：
我的歡喜就像十二隻
伊索匹亞山羊靜靜?在晨光裡
上帝啊汝是一塊塊?鹽汝是一錠錠黃銅
高貴如風中成熟而柔韌的大麥
她的胸脯是六頭白色乳牛負載著
一捆捆埃及長纖棉花。我的愛是
一百個陶罐的蜂蜜。一整船的香柏是我
身體想對妳身體傾訴的。長頸鹿是
這黑夜裡的欲望……
〈遺忘的心靈對話〉
這完全是神魂顛倒的意識流寫法，像一幅德拉夸 的經典浪漫主義畫作，筆酣墨飽，淋漓多姿，華麗卻脫俗。
《烈火》裡，他的繆斯們一再出現，其中出現最頻繁的，是詩集的題獻對象野上美智子。一篇〈已婚〉寫美智子過世，他遍尋著收集她的頭髮：排水管，吸塵器，冰箱底層，舊衣服，直到另有日本婦人進入屋內，他再也分不清哪些是美智子的頭髮才作罷。一年後，在為美智子生前種的酪梨換盆時，他卻又意外發現「一根又長又黑的頭髮糾纏在泥裡」。這糾纏在泥裡，幽靈般又黑又長的頭髮，見證了詩人深沉的哀思，也顯現了紀伯特做為一位優秀詩人的特質：在罅隙中發現，在微妙處落筆。
但紀伯特絕不是嚴格定義下的「忠貞情人」。他在詩裡也記下一些恍兮惚兮的午後：
她知道我多麼愛
我妻子。我們並沒有未來
像是重災傷患，我們互相扶持
等待那臨終一刻。而現在我不禁
疑惑，我們當時懂得那npg麻生希些個丹麥午後
有多快樂嗎？
〈試著留下痕跡〉
那麼，對愛、激情、慾念，對那些斷續縈繞的戀史，他又如何認定？在主題詩〈烈火〉裡，詩人這麼詮釋：
愛是一場熊熊烈火
激情是篝火……激情是紙
是樹枝，點燃了火苗
卻無法持久。慾念熄滅
因為它企圖模仿愛
愛被飢餓感吞噬
愛不持久……愛以其不持久而持久〈烈火〉
一如那鍛鐵煉鋼染紅了匹茲堡天空的火，一如但丁目睹的煉獄之火，這鍛煉了詩人的愛的烈火，內在之火，像一個延燒的意象，為詩集帶來亮度、溫度，不撓的生命力。
除了美智子，紀伯特生命中另一個重要女性，是同為詩人，年輕時與他曾有八年戀情，年老時照料他的葛芮歌。他回憶當年兩人分手：
……大清早
海水是黑川綺羅藍的。他們初來時並不知道
事情會變得這樣，孤單單兩個人
以及靜默。一種看來很美
對人而言卻太困難的，純淨
〈一年後──給琳達?葛芮歌〉
回憶是一個長鏡頭，回憶中的一切像默片蒙太奇，時空交錯虛實交疊。在這遙遠，緩慢，平靜的長鏡頭下，紀伯特的詩呈現出他拔高的領悟，低迴的抒情感。（待續）
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